-
存在自身的绝对领域。而在如实观照下，一切事物都是一种“过程”的存在，于是有“法性”、“胜义谛”、“真实性&rdquo...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html
-
世俗谤是唯心无境，在胜义谛心境俱无，这个观点被萨迦派发展了，作为认识心性本体的三个环节。 萨迦派认为掌握生死涅槃无别的第一步是成境为心。为什么必须成境为心呢?因为现实世界本来是一种虚妄不实的东西。但...
乔根锁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553361758.html
-
意味着“最高真理”、“究极真理”的意思，而对于吠檀多派来说，包括《圣教论》，它就意味着brahman（梵）。大乘佛教把“胜义谛”（paramarthasatya）与“世俗谛”（samvrtisatya...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16561361801.html
-
（绝对有与世俗有）在实在性上是非等质的，但是从胜义谛的意义上来讲，又是一种非本质的差异。 三 “开展说”（PariNAmavAda）的立场 从《梵经》产生以来，吠檀多派一直坚持认为，纯粹精神的梵是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16561861808.html
-
愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使--具烦恼心众生听闻善心法语；遗忘善法众生听闻无忘失法语；造魔业众生听闻空性法语；希求胜义谛众生听闻真谛法语；受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语；入不平等道众生听闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001261978.html
-
融入诗情画意之中，这类诗大都具有"俗"、"真"，明、暗，显、隐二相，既可以从世俗的角度得到美感，又可以从"胜义谛"感悟生慧。文章进而分析了王维一些作品中的禅理、禅趣、禅境。 陶林文指出，王维禅宗美学观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005062023.html
-
“念头”，称我们根本看不到，而圣者们却可以看到的现象为“胜观”，对所有一切法一清二楚知道的，称它为“个别了解的智慧”，其他如-佛性、胜义谛、大圆满、大手印、大中观．．等等，这一切的一切，大家不要认为是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021162112.html
-
成，总观乃当。如观无常，五蕴无常，刹那集显，方称现量，否则堕似，饮鸩可哀。是故知用义者，则知对治；知对治者，一切如理。然此对治，非断烦恼，如斧斫木，因缘生法，犹如幻化，故不可断。胜义谛中，诸法皆如，故...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060262297.html
-
此之二法，如车之双轮，鸟之双翼，若偏修习，即堕邪倒。”灌顶更认为止观学说“摄一切佛法”。“实相”是指不依人的意识而存在的真实相体，与“真如”“胜义谛”是同类范畴。体认和契合实相的修持，属于佛智，也就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090562461.html
-
胜义相谛品》说“一切行共相，名胜义谛相。”“一切”指心理现象，“行”指心理活动，所以胜义谛就是关于心理活动规律的真理。 无色界是向内的，形成主观体验、心理观察和自觉意识。主观体验最典型的是自我观念...
惟海比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092262479.html